滚拉门坏了怎么修_滚拉拉的枪

(资料图片)

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3、王吉甩

4、石明妈

5、导演：宁敬武

6、编剧：宁敬武

7、宁敬武毕业于北京电影学院导演系，中国最多产的青年导演，坚持独立制作。他的电影作品擅于发现普通生活中的诗意，始终追求用独特的电影视角讲述故事。

8、滚拉拉的枪_电影剧照滚拉拉，为了能有个真正的成人礼而去寻枪，去寻父。但出乎意料之外的是，这一路上他经历了各种不同的人生、不同的情感。

9、在第一个猎人那里，寻枪这个命题就被质疑了，在现代社会中枪的存在远不能在银行的贷款面前保护你，而动物早已不能被猎杀，枪在猎人手里就如同一个摆设，一个符号。

10、在那收获的家庭中，寻父的目的似乎也变得模糊，如果自己苦苦寻找的父亲也如那男主人一样，那寻父又有什么意义呢？如果喜欢一个人和被一个人喜欢总是让人开心的事情，那自己又为何要介入到父亲的新的生活之中呢？

11、火灾中的人生的无常，仿佛让人觉得一切都变得虚无。一切飘忽不定，一个家庭在一把火面前是那么脆弱和不堪一击。一切的意义都在什么地方呢？

12、最终，滚拉拉在船工师傅那里找到了答案！枪确实已成为一种符号，而人类的文化正是在无数的符号中传承，就如同祖辈传下来的歌可以将人死后的灵魂带往冥界的家，留着的长发和成人礼上的枪都是滚拉拉能在天地之间找到家的标识。而当认同了自身的文化后，滚拉拉终于在师傅对没能参加母亲葬礼的终身遗憾中发现，原来自己的心，不在作为符号的枪那里，也不在虚无缥缈的父亲那里。他的心早已被安放在和她相依为命的奶奶那里。

13、电影滚拉拉的枪由王吉甩WangJishuai，扮演滚拉拉。包括主演在内的所有演员均为当地村民，本色出演。其中的人从来都没有看过电影，参与电影演出更是前所未有。面对镜头，他们的“表演”相当自然。

14、导演宁敬武的贵州情愫

15、让真实代替表演

16、“演员全部来自于苗族部落，或者来自于周边的部族。饰演滚拉拉的男孩和他奶奶都是岜沙寨子里的。选择这个男主角我们花了很大功夫，大约有一两年的时间在做这个工作。之前尝试过拍摄孩子的纪录片，和当地大量的小孩进行接触。除了是不是上镜，更多我们是在选择一种可以出演电影的心理素质和一种眼神的表达能力。

17、因为这个部族相对封闭，对外界有很高的警惕，更别是拍摄电影需要在几十个人面前进行表演，也就是所谓的“当众孤独”，需要具备这样的心理素质。我们选了几个孩子同时进行排练，拍摄纪录片，最后才定下来使用现在观众看到的这位男孩，王吉甩。现在看来他很好地塑造了这个角色，有很镇定的心理素质，是经得起电影银幕的放大。”

18、“出演滚拉拉奶奶的女演员是一位今年86岁高龄的老奶奶，从来不知道电影是什么东西，但是能够很淡定从容地去演绎这个角色，实际上就是本色。这样一位真实的岜沙老人，她的风霜感是不可能由职业演员经过化妆来达到的。我们之前从凯里请了一个老奶奶，但是皮肤的质感等等不尽如人意，只好再送回去。”

19、“拍摄过程中我们要和孩子们交朋友，用生活中本来的状态来进行演出。因为情节都是来自于他们自己的文化，在这种熟悉的情境下就会很自然。我的工作主要是让他们放松，让他们表情中的善意和纯真流露出来。”

20、最大的挑战：拍摄与文化的冲突

21、用纪录片的方式去拍摄一个故事片，一定会面临许多的挑战和折磨。比方说，我们用了他们的人在拍摄他们的故事，一定要遵守他们的规则，但拍摄电影的工艺又有一定的独特性。我们电影中有一位青年死去，在他们看来拍摄死亡是极其不可思议的事情，十分不吉利。我们先后找了四五个演员，都是在最后一刻不演了。

22、终于我们找到一个出门打过工的年轻人扮演了这个角色，也就是我们现在看到的贾古旺。然后，这场戏不可能在寨子里进行拍摄，而且提了很多要求，比如在拍摄完成后帮这位演员进行一场法事，除去晦气，我们都答应了。现在我们的电影可能还是没办法拿回去在寨子里放，因为他们概念中的电影与我们不同，基本会当成真实的情境。

23、拍摄一场着火的戏，是影片最受磨难的地方。我们先是买下了一个快要倒塌的破败房子，因为不可能在原处烧，于是我们找了寨子旁的水田边，已经谈好了，但听说有火，当地是“谈火色变”，坚决不让拍。但房子已经拆了，我们就把它从贵州运到了广西，在一个远离村寨的地方搭建起来。这时候我们得到了政府的支持，拍摄地点离水面很近，消防等各方面我们都想得很周到。但突然说附近的村民看见了，知道要拍火就来反对。

24、没办法，我们只好用搭起来的房子内景拍了一场贾古旺死去的戏，这场戏在寨子里也是拍不成的，然后又把房子拆了，这已经是第三次。我们把房子运回贵州，在河边又搭起来。这次我们和当地的政府、派出所一一进行联系，但拍摄的前一刻，村民又来了。好在他们到的时候我们的戏基本上已经拍完了。所以当地的文化和我们的拍摄充满了冲突和无奈。

25、最有趣的事：不能吃得太好

26、当地的饮食结构是很清淡的，但我们剧组习惯用北方人的饮食习惯来烹调。一段时间之后我们在镜头里发现，主演男孩的脸明显胖了很多，才赶紧控制饮食，否则这个戏就会出现衔接的问题，之后才慢慢好转。即使如此，仔细看的话，还是可以发现滚拉拉在旅途中胖瘦的“突变”。

27、《滚拉拉的枪》柏林之行2009年柏林电影节generation14plus单元入围影片

28、第59届柏林国际电影节“新世代”单元竞赛影片；

29、第3届韩国首尔国际家庭电影节观众票选最佳电影奖；

30、第3届中国巴黎电影节闭幕影片

31、第12届上海电影节参展影片；

32、第11届台北电影节入围影片；

33、第25届洛杉矶亚太平洋地区电影节；

34、第7届俄罗斯符拉迪沃斯托克亚太平洋地区电影节；

35、第9届苏格兰青少年国际电影节；

36、第4届“先锋光芒-青春万岁”影展影片；

37、全球权威刊物《银幕》国际电影指南专刊“年度中国电影TOP5”之一。

38、很多时候，虽然嘴上说着平等，但潜意识中我们总认为自己的文化是先进和复杂的，少数民族的文化是贫瘠而落后的，但实际上更多时候只是因为我们不懂他们的文化——很难说是因为高傲而不愿接触，还是因为自然和生活环境的阻隔。但幸好这个世界上还有电影，可以将这些我们也许一辈子都接触不到的生活方式和概念，通过银幕放大在我们眼前，哪怕这些影像并不完整，或许只能展现其中的一小部分，对我们来说都弥足珍贵。

39、《滚拉拉的枪》通过苗族小孩滚拉拉的寻父之旅和成长历程，串起了苗家人生活的许多方面，他们的劳动、对歌、贫穷但又质朴快乐的生活……苗族人的生死观也在影片中多处体现，首先是指路歌，苗家人认为，一个人死去后，会回到以前来的地方，会回到祖先所在的地方，和阴间的父母见面，但是不认识路，要靠专门的人唱歌指路。而对滚拉拉来说，指路歌更指明了他的成长之路——他意识到了快要成人的自己应该承担起的责任。

40、而后来生命树的概念更能凸显苗族人与自然的关系和轮回的生死观：苗家人的出生时，家里人就要为孩子栽一棵树，等到那人去世时，这棵树会被砍下做成棺材，埋葬后还要再种上一棵树，让他的生命以另一种方式生长。片中滚拉拉的好友贾古旺死时，他的生命树甚至还不够做棺材，无奈村里人在征得同意后砍掉了他父亲的那棵，而他那棵将来则留给他父亲用。人与人之间质朴的感情是这部电影最能打动人的部分，滚拉拉和猎人、陌生的农户、唱指路歌的师傅之间的故事，都简单纯朴，没有丝毫的伪装。而明白亲情则是滚拉拉真正长大的标志，影片末尾，离家出走的滚拉拉回到奶奶身边，从大人们手中接过那把象征成人的枪，随着那一声久违的枪响，我们跟随着这个苗族小孩儿完成了一趟质朴的成长之旅。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。