诗思的力量

屈原的抒情长诗《离骚》，是崇高情感与优美语言的完美统一体。全诗372句，以六言为主（278句），四句一节，共93节，韵随节转，辞因情发。诗人天才的语言创造，体现在韵律、语汇、语体、修辞等方面，贯穿着执正驭奇、融汇南北、博采众美、自铸伟辞、发愤抒情的诗学精神。

声表情里的韵律创造

《诗经》是上古华夏的仪式乐歌和徒歌清唱，其语言多受仪式和音乐限制。《离骚》为诗人个体直面内心的诵诗和直抵存在之思的书写，标志着诗歌脱离音乐独立发展。

(资料图片仅供参考)

汉语声韵具有天地属性、情感色彩、人格内涵。《离骚》以诗律运化天、地、人，借有序而稳定的语言空间建构，探索并实现了诗语的独立。“吉甫作诵，穆如清风”（《烝民》），但主要还是以乐“章”为单位进行句型选择、句数安排和诗体建构，尚非语言自身的经营。屈原继承《诗经》“作诵”之法，以音义双关的“兮”字为轴心，改造丰富的散句，形成六言的基本句法；以“联”为基础结构，以四句一“节”为表意单元，形成了“句－联－节－段－篇”的韵律节奏层级，统摄由词到篇的修辞运用，创造性地构建了抒情长诗的表达空间，实现了诗歌创作的“形式革命”。

受“金石之乐”“声缓”制约，《诗》取四言，韵式简朴。《离骚》注重诗语韵律形式，着重开拓汉语内在韵律，既用《诗》偶句韵，也用楚歌头韵和句中韵。韵脚字形成情感和叙事上的强调，兼顾“声”“情”。如尾韵以押鱼部为主（23次），辅以可以对转和通押的阳部（13次）、铎部（11次）、之部（14次），鱼部韵以元音“u”结尾，之部亦以元音结尾，音效清越悠长，而阳部、铎部韵则以鼻音收尾，音效凝重低沉。

以上两种尾韵的重复交替，对应着诗人幽怨激愤、矛盾冲突的情感节奏，赋予诗歌语言在句式、韵律上更大的创造空间。《离骚》语言是仪式语言、口语与书面语的融合创新。六言与四言句相比，看似只多两字、一个音步，但却为头韵、句中韵、尾韵与情感相配合提供了更大语用空间，也为中国诗歌发展奠定了节奏基础。

广采经典的语汇经营

《离骚》遣词造句融合南北、博采众长而自出机杼。最为典型的是“兮”的运用。“兮”相当于“啊”，用在每联上句末，形成诵读时声律上的延迟效果，使听者感受到似断还连的韵味；同时，也使其书写于简帛之时，显现出视觉上的整齐之美。明末清初思想家王夫之指出，《离骚》“韵因于抗坠，而意有其屈伸，交错成章，相为连缀，意已尽而韵引之以有余，韵且变而意延之未艾，此古今艺苑妙合之枢机也”（《楚辞通释》）。四句一节，押偶句韵，大体上每一节一换韵。诗人的情感也随着韵脚的转换而抑扬起伏。表面看，换韵似将诗篇分割为一个个小单元，但因“兮”字，又使小的音义单元在诵读时呈现出“韵变意延”的美感。

“兮”“些”“羌”“謇”，“佗傺”“婵媛”，皆为楚语，而《离骚》名词也多与出自楚人之手的《山海经》“互文”。植物如江离、宿莽、薜荔、菌桂、蕙茝、申椒、留夷、揭车、杜衡、扶桑、若木，动物如骐骥、鸾鸟、封狐、玉虬、凤凰、蛟龙，与《山海经》同出一源。

一词一事典，《离骚》述祖德、崇好修、举尧舜、黜桀纣等，出自《尚书》。藑茅、筳篿、施占、降神、决疑、卜居、乘骥、驭虬等，则出自《周易》。寒浞贪婪，浇好逞强，《论语》是载；帝辛菹醢，《尔雅》有释。有娀佚女，出于《诗经》；雄鸠鸣逝，采自《月令》。少康二姚，事见《左传》；高辛先我，载于《帝系》。则是“依托《五经》以立义”（王逸《离骚序》）。这些出自经典的语汇，像一个个包含着丰富事典信息的“集成块”，参与到诗人的情感世界和人格建构中，使《离骚》的文本和经典相联结，从而将诗人的崇高理想和悲剧命运由个体记忆化为整个族群的记忆。

主文谲谏的语体建构

《离骚》是一部伟大的心灵史诗，诗人发展了《诗》之赋、比、兴，创造出全新的融叙事、抒情、议论于一体的语体，熔铸行人辞令、策士说辞，向先贤往圣言说，将自己置身于现实、想象和神话的世界之中。

诗人运用“赋”组织情节，推动情感向前发展，使抒情诗具有叙事性。如上半部分用“自述家世”“好修进取”“滋兰树蕙”“因谗被疏”“修以为常”等情节，表现了诗人在现实世界的政治遭遇与愤懑情感。后半部分的“南征陈辞”“饮马咸池”“三次求女”“灵氛施占”“巫咸降神”等情节，则诉说了诗人在想象世界中的“悲剧”。

诗人深得“比”之妙用，以“兰蕙”比贤才，以“薋”“菉”“葹”为奸佞；“芙蓉”“芰荷”比美德，以夫妻喻君臣，以神女比知己。“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”（王逸《离骚序》）“比兴”之象或取于自然，或出自神话，或采撷历史……谱系化的本体和喻体，形成表层义和深层义的交织，又使《离骚》产生一种语义和时空的交错，穿越过去和未来，通观自然和社会，游心神话和现实，感受诗人因谗被疏、报国无门、理想破灭的悲恸和无奈。

诗人创新“兴”的用法，借鉴春秋战国谏语、说辞的“借事言理”，将起兴之“物”拓展到“事”，以“事”起兴。一是“述贤圣之事以引为同道”；二是“数奸佞之恶以明己之志”。形式上的标志是，运用五、七、八言等非六言句，形成“事件+议论”的模式，完成语义和节奏的双重转换。严整的诗歌语言节奏吸收散文的优点，使全诗各节夹叙夹议，灵活运转，形成语体风格上多样与整饬的巧妙均衡。

忠焉以诲的修辞设计

“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”（《说苑》）屈原对修辞的运用，是他“发愤抒情”和“忠焉以诲”的重要方式。如《离骚》创造了形态丰富的对偶，用以表达希望与失望，奋进与幻灭，现实与理想的对立与矛盾。有一句之内对偶，如“路幽昧以险隘”“瞻前而顾后兮”。有一联之内对偶，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”有上下句为对的，如“名余曰正则兮，字余曰灵均。”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”还有一节中上下两联为对的，如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”种种对偶句型，成为诗人内心情感的外化形式。其实，《离骚》通篇“两段一乱”的结构，形成现实与想象世界的对立，可视为篇章层面的对偶。

再如《离骚》创造了类型丰富的疑问句，用以表达对楚国政治的质疑与不能及时建功立业的焦虑。诘问句如“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”质问君王之善变。“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”感叹贤才之变节。设问句如“何桀纣之猖披兮？夫唯捷径以窘步。”借夏桀商纣之事讽谏楚王。“岂余身之惮殃兮？恐皇舆之败绩。”表达忧国忧民而奋不顾身。反问句如“虽萎绝其亦何伤兮？哀众芳之芜秽。”表达极度的失望。“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？”表明独立不迁的人格。“夫孰非义而可用兮？孰非善而可服。”表达了诗人内心的延宕与矛盾。

诗人还善用重复，反复申说。故刘熙载说：“顿挫莫善于《离骚》”（《艺概·赋概》）。形容词的反复，如“老冉冉其将至兮”“日忽忽其将暮”等表达时不我待。“余固知謇謇之为患兮”“芳菲菲其弥章”等形容品行高洁。重复在句尾，如“沾余襟之浪浪”“神高驰之邈邈”等。单句的反复，如“虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变”，“聊逍遥以相羊”“聊浮游以逍遥”“聊浮游而求女”等等。“联”的反复，是对《诗经》“复沓”的创造性运用。如“……既……又……”“朝……夕……”“……其……将……”等，在不同的节之间反复出现，构成韵律和表意两方面的重复与“变化重复”的和谐统一，“一篇之中，三致意焉”（司马迁）。除此之外，还有词类活用、强调、映衬、夸张等修辞的运用也很突出。

总之，《离骚》的语言创造，既建构了屈原的世界，也见证了屈原的理想，同时也成就了诗人的伟大！屈原，借助直抵存在的语言和诗思的力量，永远活在中国人的心里。（作者：韩高年，系西北师范大学文学院教授、博士生导师）